Dhuluma ya Muda: Historia ya Mapinduzi ya Saa na Upinzani Endelezi

[Country/Region] - Shirika la Habari la Ekhbary

Dhuluma ya Muda: Historia ya Mapinduzi ya Saa na Upinzani Endelezi

Jioni moja ya Machi mwaka 1898, milio ya risasi ilipenya soko la Crawford lenye shughuli nyingi la Mumbai. Lengo la ghadhabu hii halikuwa afisa wa kikoloni au jengo la serikali, bali lilikuwa ishara isiyo ya kawaida ya ukandamizaji: mnara mkuu wa saa wa umma juu ya jengo la soko. Saa hiyo ilikuwa imejengwa miaka kadhaa kabla, kabla tu ya serikali ya Uingereza kudai Wahindi watii usawazishaji wa wakati wa Magharibi. Mgawanyiko wa umilele na kifaa hicho ulionekana kama ngumi nyingine ya ukandamizaji wa kikoloni, chombo cha udhibiti wa serikali kuu. Usiku huo, risasi zilitoboa uso wa saa, na kuharibu sehemu ya moja ya nyuso zake, ikionyesha kitendo kikubwa cha uasi dhidi ya utaratibu uliowekwa.

Historia ya kusimulia wakati kwa saa, na saa za mitambo hasa, imechukua jukumu muhimu katika maendeleo na kuunda jamii za kibinadamu na ukuaji wa viwanda. Na, kwa sababu nzuri, watu wamezipigania kila hatua. Kufanya kipimo cha wakati kuwa cha mitambo tofauti na asili kulibadilisha jinsi tunavyofikiri na kuishi, na kusababisha saikolojia mpya na kuamsha uasi. Kama mwanahistoria wa teknolojia David Rooney anavyosema kwa usahihi, “Saa ni mnyanyasaji na ishara ya mnyanyasaji,” akisisitiza jukumu lake la pande mbili katika jamii.

Saa za mitambo zilianza kuonekana kwanza kaskazini mwa Italia katika karne ya 13, zikifuata njia za zamani za kupima muda kama vile saa za jua na saa za mchanga. Vifaa vya kupima muda vilitoka kwa saa za maji huko Babeli ya kale na Misri, na watawa wa Ulaya walijulikana kutumia mishumaa yenye urefu maalum kupima nyakati za sala zao. Ilikuwa kipande cha teknolojia kiitwacho verge escapement kilichoweka msingi wa saa za mitambo. Verge escapement ni gurudumu la gia linaloendeshwa na uzito ambalo meno yake yanasimamishwa na kuachiliwa mara kwa mara na jozi ya palati za chuma zilizowekwa kwenye pau ya kati iitwayo foliot. Rooney anasema, “Kupiga kwa saa ni halisi meno ya magurudumu yakigonga escapement na kisha kuruhusiwa kutoroka wakati foliot inazunguka,” akifafanua utaratibu mgumu.

Kizazi cha verge escapement bado ni moyo unaopiga wa saa za mitambo za kisasa. Ukiondoa uso wa saa yako, unaweza kuiona ikifanya kazi. Tofauti ni kwamba, katika saa yako, nguvu ya kuvuta ya escapement ni betri. Katika saa za zamani, ilikuwa mvuto. Saa za mitambo zilibuniwa kwa kusudi maalum: kufanya kazi sambamba na minara ya kengele. Minara ya kengele ilikuwa imejengwa katika vituo vya jiji na ilipigwa na wapimaji muda wanaotazama jua ili kuwajulisha kila mtu wakati wa kuamka, kula, kufanya kazi, kwenda kanisani, na kuhudhuria mikutano ya umma.

“Kulikuwa na mahitaji ya kifaa cha kuweka utaratibu wa kupiga kengele kiotomatiki,” anasema Rooney. Kabla ya saa, kengele zilipigwa kwa mikono. Kufunga mnara wa kengele na saa ya mitambo “kungeweza kumkomboa mtu kutoka kazi hiyo.” Saa ya mitambo ilienea kutoka Italia kupitia Ulaya, kutoka kituo kimoja cha mijini hadi kingine, ikipamba minara ya kengele kote Uingereza, Ujerumani, Ufaransa, Uholanzi, Ubelgiji, na Luxemburg. Katika kitabu, The WEIRDest People in the World: How the West Became Psychologically Peculiar and Particularly Prosperous, mwananthropolojia wa Harvard Dk. Joseph Henrich anaandika kwamba asilimia 20 ya miji yenye watu 5,000 au zaidi ilikuwa na angalau saa moja ya umma kufikia mwaka 1450. Makanisa mengi yalikuwa na moja kufikia mwaka 1600. Kuenea kwao kunawezekana kulichangia kuongezeka kwa saikolojia ya wakati wa Magharibi kama tunavyoipitia leo.

“Kufika kwa saa katika maeneo ya mijini kulitoa aina mpya ya nidhamu ya wakati kwa umma,” anasema Rooney. Hukumu na makadirio ya watu wenyewe kuhusu kupita kwa wakati ndio wataalamu wanaita wakati wa kisaikolojia. Ikiwa tunajua muda wa mambo yanayochukua muda wetu – kama vile inachukua muda gani kutengeneza kikombe cha kahawa au kutembea kwenda kazini – tutatumia kumbukumbu hizi kama vipimo vya ndani vya wakati wa saa. Hii ni moja ya sababu nyingi kwa nini karantini ya 2020 ilihisi kama hali isiyo ya kawaida ya muda. Tukiwa tumetenganishwa na ratiba zetu, wakati ulianza kuhisi kama akodioni, ukipanuka na kusinyaa kulingana na hisia zetu. Vile vile, uzoefu wa ndani wa watu kuhusu wakati ulibadilika na teknolojia mpya. Kabla ya saa za mitambo, siku – kipindi kati ya jua linapochomoza na kuzama kinachobadilika kulingana na msimu – ziligawanywa tu na kazi. Kwa wakati wa saa, siku zikawa mfululizo wa nyongeza zisizobadilika.

Wamiliki wa biashara walianza kuwalipa wafanyakazi wao kwa saa. Na katika jamii ambapo malipo ya saa kwa saa yalikuwa ya kawaida, dhana ya wakati ilibadilika na kujumuisha hisia ya uhaba, kana kwamba wakati usiotumika “vizuri” ulikuwa unapotezwa. Mawazo haya yanajulikana kama “uhifadhi wa wakati”. “Muda ni pesa” ikawa kauli mbiu. Kadri saa zilivyokuwa za kawaida na reli zilivyozua Saa Sanifu katika miaka ya 1800, saa ikawa ishara ya utaratibu. Rooney anasema, “Saa zilitumiwa na watu wenye mamlaka kuwaweka watu wengine chini ya udhibiti.”

Katika kitabu chake, “Kuhusu Muda: Historia ya Ustaarabu katika Saa Kumi na Mbili”, Rooney anaelekeza kwenye sekta ya nguo kama moja ya sekta kandamizi zaidi katika matumizi yake ya saa kudhibiti maisha ya wafanyakazi. Wasimamizi wa nguo wangewakataza wafanyakazi wao kuvaa saa, wakibadilisha saa ya ukutani mchana kutwa ili kupata muda zaidi na kazi kutoka kwa wafanyakazi kwa malipo yale yale. Katika kitabu chake “Mtaji: Ukosoaji wa Uchumi wa Kisiasa”, Karl Marx ananasa dhuluma ya sehemu hizi za kazi kwa kunukuu mkaguzi wa kiwanda wa Uingereza aliyesema, “nyakati ni vipengele vya faida.”

Kufuatia maandamano ya Soko la Crawford, maandamano makubwa ya umma yaliendelea Mumbai hadi mwanzoni mwa karne. Mnamo 1905, kiwanda kikubwa zaidi cha nguo cha Mumbai kilibadilisha saa zake kwa Saa Mpya Sanifu, na kusababisha mgomo kamili. Watu wa India waliokata tamaa walikuwa katika kampuni nzuri. Wengi kote ulimwenguni walipinga wazo la mamlaka moja, ya ulimwengu wote. Miaka michache baadaye, wanaharakati wa haki za wanawake walipanda bomu katika Kituo cha Uangalizi cha Royal huko Scotland, ghorofa moja kutoka kwa chronografu ya darubini, kifaa cha saa ambacho wanasayansi walitumia kupima muda wa uchunguzi, anaandika Rooney. Kama wapinzani wa ukoloni huko Mumbai, wanawake walikuwa wakilenga nguvu na udhibiti wa Saa Sanifu. Miongoni mwa malengo mengine ya wanaharakati wa haki za wanawake yalikuwa vilabu vya wanaume, vituo vya reli, na laini za simu. Usiku wa uvamizi wa kituo cha uangalizi, kitendo hicho cha ujasiri kilithibitisha kwamba mapambano ya wakati yalikuwa sehemu muhimu ya mapambano mapana ya uhuru na haki.

Shirika la Habari la Ekhbary