Konfuzius' 'Gespräche' nach 2500 Jahren: Neue Freude am Lesen der Klassiker

Südkorea - Ekhbary Nachrichtenagentur

Konfuzius' 'Gespräche' nach 2500 Jahren: Neue Freude am Lesen der Klassiker

In einer Initiative zur Erneuerung des Verständnisses eines grundlegenden Textes ostasiatischen Denkens hat Professor Kim Yong-min, ein herausragender Gelehrter der ostasiatischen Geistesgeschichte an der Seoul National University, eine fünfbändige Reihe vorgestellt, die sich der eingehenden Analyse der "Gespräche" (auch bekannt als "Analects") des großen chinesischen Philosophen Konfuzius (551–479 v. Chr.) widmet. Die von Social Critique veröffentlichte, miteinander verbundene Sammlung verspricht ein umfassendes Paket zum Verständnis der "Gespräche", das akademische Tiefe mit allgemein zugänglichen kulturellen Erkenntnissen verbindet.

Professor Kim ist bekannt für seinen unverwechselbaren ästhetischen Schreibstil, der alltägliche Emotionen mit tiefem Nachdenken und raffinertem Humor geschickt verbindet. Diese neue Reihe verkörpert diesen charakteristischen Ansatz und zielt darauf ab, die Weisheit der "Gespräche" für zeitgenössische Leser relevant zu machen. Die Reihe umfasst:

• "Ich bin gekommen, um die Leiche des Gedankens zu begraben": Eine erweiterte und überarbeitete Ausgabe einer Essay-Sammlung von 2019 mit dem Titel "Was wir kaum hoffen können". Dieses Werk dient als zugängliche Einführung in die Welt der "Gespräche".
• "Gespräche: Eine neue Übersetzung von Kim Yong-min": Eine vollständige, neu erstellte Übersetzung, die sprachliche Verwendungen und die neuesten Forschungsergebnisse über einen Zeitraum von etwa 700 Jahren berücksichtigt – von der mündlichen Überlieferung der Lehren Konfuzius' bis zu ihrer endgültigen Zusammenstellung in 20 Kapiteln (während der Zeit der Frühlings- und Herbstannalen bis zur Östlichen Han-Dynastie).
• "Was sind die Gespräche?": Ein umfassender interpretativer Leitfaden, der die Ära kontextualisiert, in der Konfuzius lebte und die "Gespräche" etabliert wurden, betrachtet durch die Linse moderner Kenntnisse und Empfindungen.
• "Die Freude am Lernen": Eine vertiefte wissenschaftliche Untersuchung von 18 ausgewählten Passagen aus den Abschnitten "Xue Er" (Kapitel 1) und "Zi Lu" (Kapitel 13) der "Gespräche". Diese Analysen werden im Format wissenschaftlicher Arbeiten präsentiert, die auf dem Verständnis des sozialpolitischen und historischen Kontexts der Zeit basieren.
• "Eine Kritik der Übersetzungen der Gespräche": Eine analytische Arbeit, die 45 vollständige koreanische Übersetzungen der "Gespräche" vergleicht und gegenüberstellt und alternative Perspektiven und Richtungen für zukünftige Übersetzungsbemühungen vorschlägt.

Während eines kürzlichen Interviews im Büro der Zeitung "Hankyoreh" in Seoul teilte Professor Kim Details seiner umfassenden Auseinandersetzung mit den "Gesprächen" mit. Seine tiefe Immersion in den Text, gekennzeichnet durch jahrelange Lektüren mit seinen Studenten, Zeitungsfortsetzungen und frühere Werke, unterstreicht seine anhaltende Faszination.

Auf die Frage nach dem Grund seiner Entscheidung, sich unter vielen anderen klassischen Texten auf die "Gespräche" zu konzentrieren, erklärte Professor Kim: "Es ist nicht unbedingt so, dass die 'Gespräche' transzendente Weisheit enthalten, die Zeit und Raum überwindet, sondern weil es sich um den Klassiker handelt, der über die längste Zeit am weitesten und beständigsten gelesen wurde. Die Tatsache, dass er weitaus breiter gelesen wurde als jeder andere östliche Text, bedeutet, dass er unser spirituelles Leben geprägt und zu einem integralen Bestandteil unserer Sprache geworden ist. Daher empfand ich ein starkes Bedürfnis, mich gründlicher und genauer damit auseinanderzusetzen."

Professor Kim betonte, dass Fehlinterpretationen das Denken nicht bereichern, sondern es eher in starren Mustern und vorgefassten Meinungen einsperren. Diese Überzeugung, so bemerkte er, sei die treibende Kraft hinter seinem Aufruf, "zuerst die Leiche des Gedankens zu begraben". Er erläuterte die Entstehung des Projekts: "Ursprünglich war der Plan nicht, das Buch thematisch zu unterteilen, sondern von Anfang bis Ende der 'Gespräche' sequenziell zu annotieren, zu interpretieren, Übersetzungen zu kritisieren und meine eigenen Gedanken zu integrieren. Als ich jedoch die Übersetzungen überarbeitete, wurden Interpretationen notwendig, und während des Interpretationsprozesses wurden die Grenzen bestehender Übersetzungen offensichtlich. Um diese Grenzen zu überwinden, war Kritik unerlässlich."

Die Forschung und das Schreiben entwickelten sich natürlich parallel und verflochten sich, was zu der gleichzeitigen Veröffentlichung der fünf Bände Anfang dieses Jahres führte. Für Leser, die neu in diesem Werk sind, kann das Volumen einschüchternd wirken. Professor Kim gibt Anleitung: "Für Anfänger oder diejenigen, die die 'Gespräche' als etwas archaisch empfinden, empfehle ich, mit der Essay-Sammlung ('Ich bin gekommen, um die Leiche des Gedankens zu begraben') zu beginnen. Für diejenigen, die bereits an Klassikern interessiert sind oder tiefere Einblicke suchen, bietet "Was sind die Gespräche?" einen umfassenden Überblick in einem Band. Es ist ratsam, diese beiden Bücher in einem Zug zu lesen."

Die Landschaft der "Gespräche"-Forschung in Korea ist riesig. Eine Suche auf der Website von Kyobo Book Centre fördert etwa 1273 Titel zutage, darunter Übersetzungen, Kommentare, wissenschaftliche Studien und Popularisierungen, die auf verschiedene Interessen und Altersgruppen zugeschnitten sind. Professor Kim schlägt ein Kriterium für die Auswahl zuverlässiger Übersetzungen vor: "Wenn man ein Kriterium für die Auswahl eines 'besseren' Buches benötigt, empfehle ich Werke von Autoren, die wissenschaftliche Artikel über die 'Gespräche' veröffentlicht haben. Während die 'Gespräche' ein sehr bekanntes und relativ zugängliches Buch sind, das es vielen ermöglicht, darüber zu schreiben, bietet ein Buch, das den strengen 'Peer-Review'-Prozess für wissenschaftliche Fachzeitschriften durchlaufen hat, größere Glaubwürdigkeit."

Er unterschied weiter zwischen verschiedenen Ansätzen zum Text: Während die Philologie auf "das Verständnis des Dokuments selbst durch maximale Analyse" abzielt, sucht das politische Denken "eine Antwort auf die Frage: Wie können Menschen zusammenleben?"

Die Eröffnungszeile der "Gespräche" aus dem Kapitel "Xue Er" lautet: "Der Meister sprach: 'Ist es nicht erfreulich zu lernen und das Gelernte rechtzeitig zu üben?'" (neue Übersetzung von Kim Yong-min). Dies hallt mit dem Anfang von Aristoteles' "Metaphysik" wider, der sich ebenfalls auf "Wissen (Lernen)" konzentriert: "Alle Menschen begehren von Natur aus zu wissen." Professor Kim untersuchte die Parallelen und Unterschiede zwischen diesen grundlegenden Aussagen.

"Die 'Gespräche' sprechen nicht über die menschliche Natur an sich", erklärte Professor Kim. "Es ist eher ein rhetorischer Ausdruck: 'Erfährt nicht jeder die Freude, die aus dem Prozess des Lernens und Übens entsteht?' Während Aristoteles' "Metaphysik" "Wissen" als "Erkenntnis" selbst diskutiert, bezieht sich "rechtzeitig lernen und üben" in den "Gesprächen" auf die Freude, die dem Akt selbst innewohnt."

Professor Kim hob auch die ästhetischen Qualitäten des Textes hervor. In der Eröffnungszeile der "Gespräche" fungiert "lernen" (學) als transitives Verb, und das Fehlen eines Objekts stellt für Übersetzer eine Herausforderung dar. Während einige willkürlich ein kurzes Objekt eingefügt haben, entschied sich Kim dagegen, da das Objekt des Lernens in den verschiedenen Kontexten der "Gespräche" nicht festgelegt ist. Er glaubt, dass das Erzwingen eines solchen Objekts die Erklärung verlängert und die Eleganz des Satzes mindert.

Dieser interpretative Ansatz erstreckt sich auch auf das Kernkonzept "Ren" (仁). Professor Kim behielt den ursprünglichen Begriff bei und betrachtete dies als Vorteil der koreanischen Sprache. "'Ren' ist ein Wort, das im koreanischen Wörterbuch aufgeführt ist. Daher ist es besser, wenn der Leser die Fülle seiner Bedeutung durch Studium erfährt, anstatt sie übermäßig zu erklären." Er illustrierte das Konzept, indem er auf Konfuzius' aufmerksame Beachtung des äußeren Erscheinungsbildes von Menschen verwies: "Saubere Kleidung, klare Sprache und kultivierte Manieren heben eine Person hervor. Die Kraft des Geistes jedoch, die die Wachsamkeit aufrechterhält und sicherstellt, dass das äußere Erscheinungsbild nicht leer oder korrupt ist, ist ebenfalls eine Form von 'Ren'."

Abschließend betrachtete Professor Kim das Potenzial des Textes als Werk des politischen Denkens und betonte die Bedeutung der Neuinterpretation klassischer Werke für die moderne Ära.

Ekhbary Nachrichtenagentur