Maneno ya Confucius miaka 2500 iliyopita: Furaha Mpya katika Kusoma 'Mihadhara'

Korea Kusini - Shirika la Habari la Ekhbary

Maneno ya Confucius miaka 2500 iliyopita: Furaha Mpya katika Kusoma 'Mihadhara'

Profesa Kim Yong-min, mwanazuoni mashuhuri wa historia ya fikra za Asia ya Mashariki katika Idara ya Sayansi ya Siasa na Mahusiano ya Kimataifa katika Chuo Kikuu cha Kitaifa cha Seoul, amezindua mfululizo mpya wa vitabu vitano unaochambua kwa undani 'Mihadhara' (The Analects) ya mwanafalsafa mkuu wa China Confucius (551-479 KK). Ilichapishwa na Social Critique, mkusanyiko huu uliounganishwa unaahidi kifurushi kamili cha kuelewa 'Mihadhara', ukichanganya kina cha kitaaluma na maarifa ya kitamaduni yanayopatikana kwa umma kwa ujumla.

Profesa Kim anajulikana kwa mtindo wake wa kipekee wa uandishi wa urembo, ambao unajumuisha kwa ustadi hisia za kila siku na tafakari ya kina pamoja na ucheshi wa kisasa. Msururu huu mpya unadhihirisha mbinu hii yake maalum, ukilenga kufanya hekima ya 'Mihadhara' iwe muhimu kwa wasomaji wa kisasa. Msururu huo unajumuisha:

• 'Nimekuja kuzika maiti ya mawazo': Toleo lililopanuliwa na kurekebishwa la mkusanyiko wa insha za mwaka 2019 lililoitwa 'Yale Tukiyeweza Kuyaamini Kidogo'. Kitabu hiki kinatumika kama utangulizi unaopatikana kwa ulimwengu wa 'Mihadhara'.
• 'Mihadhara: Tafsiri Mpya na Kim Yong-min': Tafsiri kamili na mpya kabisa inayozingatia matumizi ya lugha na matokeo mapya zaidi ya utafiti kwa kipindi cha takriban miaka 700, kutoka kwa maambukizi ya mdomo ya mafundisho ya Confucius hadi mkusanyiko wake wa mwisho katika fomu ya sura 20 (wakati wa vipindi vya Spring na Autumn hadi Han Mashariki).
• 'Mihadhara ni Nini?': Mwongozo kamili wa tafsiri ambao unaweka muktadha wa zama ambazo Confucius aliishi na ambapo 'Mihadhara' ilianzishwa, ikitazamwa kupitia lenzi za maarifa na hisia za kisasa.
• 'Furaha ya Kujifunza': Utafiti wa kina wa kitaaluma wa vifungu 18 vilivyochaguliwa kutoka sehemu za 'Xue Er' (Sura ya 1) na 'Zi Lu' (Sura ya 13) za 'Mihadhara'. Tafsiri hizi zimewasilishwa katika muundo wa makala za kitaaluma, zikitegemea ufahamu wa muktadha wa kijamii-kisiasa na kihistoria wa wakati huo.
• 'Ukosoaji wa Tafsiri za Mihadhara': Kazi ya uchambuzi inayolinganisha na kutofautisha tafsiri 45 kamili za 'Mihadhara' zinazopatikana nchini Korea, ikipendekeza mitazamo mbadala na maelekezo kwa juhudi za baadaye za kutafsiri.

Wakati wa mahojiano ya hivi karibuni katika ofisi ya gazeti la Hankyoreh huko Seoul, Profesa Kim alishiriki maelezo ya ushiriki wake mpana na 'Mihadhara'. Kuingia kwake kwa kina katika maandishi, yaliyotiwa alama na miaka ya vikao vya kusoma na wanafunzi wake, mfululizo wa magazeti na kazi za awali, inasisitiza mvuto wake wa kudumu.

Alipoulizwa sababu ya kuchagua kwake kuzingatia 'Mihadhara' miongoni mwa maandishi mengi ya zamani, Profesa Kim alieleza: "Si lazima kwa sababu 'Mihadhara' ina hekima ya kiroho inayopita muda na nafasi, bali kwa sababu ni kazi ya zamani ambayo imesomwa kwa upana zaidi na kwa uthabiti zaidi kwa muda mrefu zaidi. Ukweli kwamba imesomwa kwa upana zaidi kuliko maandishi mengine yoyote ya mashariki inamaanisha kuwa imeunda maisha yetu ya kiroho na kuwa sehemu muhimu ya lugha yetu. Kwa hivyo, niliona uhitaji mkubwa wa kuikabili kwa undani zaidi na kwa usahihi zaidi."

Profesa Kim alisisitiza kuwa tafsiri zisizo sahihi haziboreshi fikra, bali huzifunga katika mifumo migumu na maoni yaliyokwishaanzishwa. Ni imani hii, alibainisha, ambayo inachochea wito wake wa "kwanza kuzika maiti ya mawazo". Alielezea kwa undani asili ya mradi huo: "Hapo awali, mpango haukuwa wa kugawanya kitabu kwa mada, bali wa kuandika maelezo, tafsiri, kukosoa tafsiri na kuunganisha mawazo yangu mwenyewe kwa mlolongo, kutoka mwanzo hadi mwisho wa 'Mihadhara'. Hata hivyo, nilipokuwa narekebisha tafsiri, tafsiri zilikuwa muhimu, na wakati wa mchakato wa tafsiri, mapungufu ya tafsiri zilizopo yalibainika. Ili kushughulikia mapungufu haya, ukosoaji ulikuwa wa lazima."

Utafiti na uandishi uliendelea kwa kawaida kwa wakati mmoja na ukahusika, na kusababisha uchapishaji wa wakati mmoja wa juzuu tano mwanzoni mwa mwaka huu. Kwa wasomaji wapya kwa kazi hiyo, wingi huo unaweza kuonekana kuwa wa kutisha. Profesa Kim anatoa mwongozo: "Kwa wanaoanza au wale wanaopata 'Mihadhara' kuwa ya kizamani kidogo, ninapendekeza kuanza na mkusanyiko wa insha ('Nimekuja kuzika maiti ya mawazo'). Kwa wale ambao tayari wanavutiwa na kazi za zamani na wanatafuta maarifa zaidi, 'Mihadhara ni Nini?' inatoa muhtasari kamili katika juzuu moja. Inashauriwa kusoma vitabu hivi viwili kwa wakati mmoja."

Uwanja wa masomo ya 'Mihadhara' nchini Korea ni mkubwa. Utafutaji kwenye tovuti ya Kyobo Book Centre unafichua takriban vyeo 1273, vinavyojumuisha tafsiri, maoni, tafiti za kitaaluma na uhamasishaji, vinavyolenga maslahi na makundi mbalimbali ya umri. Profesa Kim anapendekeza kigezo cha kuchagua tafsiri zinazoaminika: "Ikiwa mtu anahitaji kigezo cha kuchagua kitabu 'bora', ninapendekeza kazi za waandishi ambao wamechapisha makala za kitaaluma kuhusu 'Mihadhara'. Wakati 'Mihadhara' ni kitabu maarufu sana na kinachopatikana kwa urahisi, kuruhusu wengi kuandika juu yake, kitabu ambacho kimepitia mchakato mkali wa 'ukaguzi wa rika' kwa majarida ya kitaaluma hutoa uaminifu zaidi."

Alitofautisha zaidi kati ya mbinu mbalimbali za maandishi: wakati filolojia inalenga "kuelewa hati yenyewe kupitia uchambuzi wa kiwango cha juu", fikra za kisiasa zinatafuta "jibu la swali: Wanadamu wanawezaje kuishi pamoja?"

Mstari wa ufunguzi wa 'Mihadhara', kutoka sehemu ya 'Xue Er', unasomeka: "Mwalimu alisema, 'Je, si jambo la kufurahisha kujifunza na kufanya mazoezi ya yale uliyojifunza kwa wakati ufaao?'" (tafsiri mpya ya Kim Yong-min). Hii inalingana na ufunguzi wa 'Metafizikia' ya Aristotle, ambayo pia inalenga katika "kujua (kujifunza)": "Watu wote kwa asili wanatamani kujua." Profesa Kim alichunguza mlingano na tofauti kati ya taarifa hizi za msingi.

"'Mihadhara' haiongei juu ya asili ya binadamu yenyewe", Profesa Kim alifafanua. "Ni karibu na usemi wa kuongea: 'Je, kila mtu hajui furaha inayotokana na mchakato wa kujifunza na kufanya mazoezi?' Wakati 'Metafizikia' ya Aristotle inajadili 'kujua' kama 'ujuzi' wenyewe, 'kujifunza na kufanya mazoezi kwa wakati ufaao' katika 'Mihadhara' inarejelea furaha iliyo ndani ya kitendo chenyewe."

Profesa Kim pia alisisitiza sifa za urembo za maandishi. Katika mstari wa ufunguzi wa 'Mihadhara', 'kujifunza' (學) hutumika kama kitenzi kinachopita, na kukosekana kwa kitu huleta changamoto kwa watafsiri. Wakati wengine wameongeza kwa hiari kitu kifupi, Kim hakufanya hivyo, kwani kitu cha kujifunza hakijawekwa katika miktadha tofauti ya 'Mihadhara'. Anaamini kuwa kulazimisha kitu kama hicho kunaleta maelezo marefu na kudhoofisha uzuri wa sentensi.

Njia hii ya tafsiri pia inapanuka hadi dhana kuu ya 'Ren' (仁). Profesa Kim alihifadhi neno asili, akichukulia hii kama faida ya lugha ya Kikorea. "'Ren' ni neno lililoorodheshwa katika kamusi ya Kikorea, kwa hivyo ni bora kwa msomaji kupata uzoefu wa utajiri wa maana yake kupitia masomo badala ya kueleza kupita kiasi." Alielezea dhana hiyo kwa kurejelea umakini wa Confucius kwa mwonekano wa watu: "Mavazi nadhifu, hotuba wazi, na tabia nzuri humfanya mtu aonekane. Hata hivyo, nguvu ya akili inayodumisha tahadhari, kuhakikisha kuwa muonekano wa nje sio tupu au uharibifu, pia ni aina ya 'Ren'."

Akihitimisha maoni yake, Profesa Kim alifikiria uwezekano wa maandishi kama kazi ya fikra za kisiasa, akisisitiza umuhimu wa kutafsiri upya kazi za zamani kwa ajili ya zama za kisasa.

Shirika la Habari la Ekhbary