समय का अत्याचार: कैसे घड़ियों ने समाज में क्रांति ला दी और विद्रोहों को जन्म दिया

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समय का अत्याचार: कैसे घड़ियों ने समाज में क्रांति ला दी और विद्रोहों को जन्म दिया

1898 की मार्च की एक शाम को, मुंबई के हलचल भरे क्रॉफर्ड मार्केट में गोलीबारी हुई, लेकिन यह इंसानों के खिलाफ नहीं, बल्कि एक सार्वजनिक घड़ी टॉवर के खिलाफ थी। गहरे असंतोष से प्रेरित होकर, नाराज शहरवासियों ने अपनी राइफलें उस इमारत पर तान दीं, जो भारत पर ब्रिटिश सरकार द्वारा मानकीकृत समय थोपने का प्रतीक थी। यह अवज्ञा का कार्य, जहाँ गोलियों ने घड़ी के चेहरे को छेद दिया और उसके एक डायल को क्षतिग्रस्त कर दिया, केवल तोड़फोड़ से कहीं अधिक था; यह औपनिवेशिक नियंत्रण के एक और दमनकारी उपकरण, अनंत काल के एक यांत्रिक विभाजन का एक शक्तिशाली खंडन था, जिसने स्वदेशी आबादी को पश्चिमी लौकिक मानदंडों के आगे झुकने के लिए मजबूर किया।

समय बताने वाले उपकरणों का इतिहास, विशेष रूप से यांत्रिक घड़ियों का, वैज्ञानिक प्रगति का एक तटस्थ वर्णन नहीं है। इसके बजाय, यह मानव समाजों के विकास और आकार लेने, उद्योग के उदय और, महत्वपूर्ण रूप से, प्रतिरोध की एक लगातार अंतर्धारा के साथ जुड़ा एक जटिल कालक्रम है। जैसा कि प्रौद्योगिकी इतिहासकार डेविड रूनी उपयुक्त रूप से कहते हैं, "घड़ी उत्पीड़क और उत्पीड़क दोनों का प्रतीक है।" समय-निर्धारण का मशीनीकरण, इसे प्राकृतिक लय से अलग करना, ने मौलिक रूप से मानव विचार और व्यवहार को बदल दिया, नई मनोविज्ञान को बढ़ावा दिया और सदियों और संस्कृतियों में कई विद्रोहों को प्रज्वलित किया।

यांत्रिक घड़ियाँ अपनी उत्पत्ति 13वीं शताब्दी में उत्तरी इटली से लेती हैं, जो प्राचीन बेबीलोन और मिस्र में उपयोग किए जाने वाले धूपघड़ी, रेतघड़ी और जलघड़ी जैसे पहले के, अधिक आदिम तरीकों से विकसित हुई हैं। यूरोपीय भिक्षुओं ने, उदाहरण के लिए, अपनी प्रार्थनाओं का समय निर्धारित करने के लिए विशिष्ट लंबाई की मोमबत्तियों का उपयोग किया, जो मापने योग्य, सुसंगत समय की प्रारंभिक इच्छा को दर्शाता है। महत्वपूर्ण सफलता वर्ज एस्केपमेंट के आविष्कार के साथ हुई, एक वजन-चालित गियर तंत्र जहाँ धातु के पैलेट बार-बार एक केंद्रीय बार को रोकते और छोड़ते हैं जिसे फोलिओट कहा जाता है। रुकने और छोड़ने का यह जटिल नृत्य, जैसा कि रूनी बताते हैं, घड़ी का शाब्दिक "टिक" है, पहियों के दांत एस्केपमेंट से टकराते हैं और फिर फोलिओट के घूमने पर उन्हें भागने की अनुमति मिलती है। यह सरल तंत्र, शुरुआती पुनरावृत्तियों में गुरुत्वाकर्षण द्वारा संचालित और अब आधुनिक घड़ियों में बैटरी द्वारा, सटीक यांत्रिक समय-निर्धारण की नींव रखी।

शुरुआत में, यांत्रिक घड़ियों का एक बहुत ही व्यावहारिक उद्देश्य था: शहर के केंद्र की घंटी टावरों में घंटियों को बजाना स्वचालित करना। ये टावर, पहले सूर्य-देखने वाले टाइमकीपरों द्वारा संचालित होते थे, दिन के महत्वपूर्ण क्षणों - जागने, खाने, काम करने, चर्च सेवाओं और सार्वजनिक बैठकों - की घोषणा करते थे। रूनी नोट करते हैं, "घंटियों को बजाने की प्रथा को मशीनीकृत करने के लिए एक उपकरण की मांग थी," व्यक्तियों को मैन्युअल घंटी बजाने के श्रमसाध्य कार्य से मुक्त करना। यह नवाचार इटली से पूरे यूरोप में तेजी से फैल गया, इंग्लैंड से लक्ज़मबर्ग तक शहरी परिदृश्यों में एकीकृत हो गया, सार्वजनिक जीवन की एक सर्वव्यापी विशेषता बन गया।

सार्वजनिक घड़ियों के प्रसार ने सामाजिक मनोविज्ञान को गहराई से प्रभावित किया। हार्वर्ड के मानवविज्ञानी डॉ. जोसेफ हेनरिक, अपनी पुस्तक द वियर्डेस्ट पीपल इन द वर्ल्ड में, इस बात पर प्रकाश डालते हैं कि 1450 तक, 5,000 या उससे अधिक आबादी वाले यूरोपीय शहरों के 20 प्रतिशत में कम से कम एक सार्वजनिक घड़ी थी, यह आंकड़ा 1600 तक काफी बढ़ गया। रूनी के अनुसार, इस व्यापक अपनाने ने "जनता के लिए एक नए प्रकार का समय अनुशासन" पेश किया, जिसने समय के सामूहिक अनुभव को मौलिक रूप से बदल दिया। यांत्रिक घड़ियों से पहले, दिन काफी हद तक कार्यों और सूर्योदय और सूर्यास्त के प्राकृतिक चक्र द्वारा संरचित होते थे। हालांकि, घड़ी के समय ने दिनों को प्राकृतिक लय से स्वतंत्र, निश्चित, समान वृद्धियों में खंडित कर दिया।

इस बदलाव के गहरे आर्थिक और सामाजिक परिणाम हुए। व्यापार मालिकों ने श्रमिकों को प्रति घंटा भुगतान करना शुरू कर दिया, जिससे समय की एक नई अवधारणा को बढ़ावा मिला, जिसे एक मात्रात्मक, दुर्लभ वस्तु के रूप में देखा गया। "समय की बचत" की मानसिकता उभरी, जिसमें यह विश्वास निहित था कि "ठीक से" खर्च न किया गया समय बर्बाद हो गया, जिससे व्यापक कहावत "समय ही धन है" का जन्म हुआ। समय के इस वस्तुकरण ने औद्योगिक पूंजीवाद की नींव रखी, जहाँ दक्षता और समय की पाबंदी सर्वोपरि गुण बन गए, अक्सर श्रमिकों के कल्याण की कीमत पर।

जैसे-जैसे घड़ियाँ अधिक सामान्य होती गईं और 1800 के दशक में रेलमार्गों के आगमन ने मानकीकृत समय को आवश्यक बना दिया, ये उपकरण व्यवस्था और नियंत्रण के शक्तिशाली प्रतीक बन गए। "घड़ियों का उपयोग सत्ता में बैठे लोगों द्वारा अन्य लोगों को नियंत्रण में रखने के लिए किया जाता था," रूनी कहते हैं। विशेष रूप से कपड़ा उद्योग, घड़ियों के अपने दमनकारी उपयोग के लिए कुख्यात हो गया। प्रबंधक श्रमिकों को घड़ियाँ पहनने से मना करते थे और उसी वेतन के लिए अधिक श्रम निकालने के लिए दीवार घड़ियों में हेरफेर करते थे, एक प्रथा जिसे कार्ल मार्क्स ने पूंजी में गंभीर रूप से उजागर किया था, एक ब्रिटिश कारखाने निरीक्षक का हवाला देते हुए जिसने भयावह रूप से कहा था, "पल लाभ के तत्व हैं।"

मुंबई में देखा गया प्रतिरोध एक अलग घटना नहीं थी। समय मानकीकरण के खिलाफ बड़े पैमाने पर सार्वजनिक प्रदर्शन 20वीं सदी की शुरुआत तक भारत में जारी रहे, जो 1905 में मुंबई की सबसे बड़ी कपड़ा मिल में पूर्ण हड़ताल में परिणत हुए, जब उसकी घड़ियों को नए मानक समय पर समायोजित किया गया। एक एकल, सार्वभौमिक लौकिक प्राधिकरण के इस वैश्विक खंडन ने अन्य सामाजिक आंदोलनों में समानताएं पाईं। कुछ साल बाद, ब्रिटिश मताधिकार आंदोलनकारियों ने, महिलाओं के मतदान अधिकारों के लिए लड़ते हुए, स्कॉटलैंड की रॉयल ऑब्जर्वेटरी में एक बम लगाया। उनका लक्ष्य: दूरबीन क्रोनोग्राफ, एक घड़ी-तंत्र उपकरण जो वैज्ञानिक अवलोकन के लिए महत्वपूर्ण था। मुंबई में उपनिवेशवाद विरोधी लोगों की तरह, मताधिकार आंदोलनकारियों ने अपने विनाशकारी कार्य को मानक समय द्वारा सन्निहित शक्ति और नियंत्रण के प्रतीकों पर लक्षित किया, अपने लक्ष्यों को पुरुषों के क्लबों, रेलवे स्टेशनों और टेलीफोन लाइनों तक बढ़ाया, ये सभी पितृसत्तात्मक, औद्योगिक व्यवस्था के स्तंभ थे जिसे वे ध्वस्त करना चाहते थे।

आज भी, कठोर घड़ी के समय का प्रतिरोध बना हुआ है। ग्रेट रेजिग्नेशन, क्वाइट क्विटिंग, चार दिवसीय कार्य सप्ताह के लिए धक्का, और डेलाइट सेविंग टाइम को खत्म करने के प्रयासों जैसे समकालीन आंदोलन, घड़ी-चालित दुनिया की लगातार, अक्सर अमानवीय, मांगों के खिलाफ एक चल रहे सामाजिक संघर्ष को दर्शाते हैं। इन ऐतिहासिक विद्रोहों की विरासत हमें याद दिलाती है कि समय के साथ हमारा संबंध केवल व्यावहारिक नहीं है, बल्कि गहरा राजनीतिक, आर्थिक और मनोवैज्ञानिक है, मानव अनुभव और यांत्रिक माप के बीच एक निरंतर बातचीत।

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