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告别“兄弟帮”：解构十年的文化原型
近十年来，一种语言现象已经渗透到在线话语和文化评论中：后缀 “bro”。它最初似乎是标记和批评特定行为的简单方法，现已演变成一种普遍的、常常是懒惰的套路，用于将微小的烦恼提升到广泛的社会类别。随着大卫·福斯特·华莱士（David Foster Wallace）著名长篇小说《无尽的玩笑》（Infinite Jest）在本月迎来 30 周年纪念， “文学兄弟帮”（lit bro）原型重新浮出水面——它被描绘成自命不凡、哗众取宠且常常是性别歧视者，他们得意洋洋地展示自己的文学选择以示智力优越。正如 Lit Hub 的《文学史》（Literary History）通讯所恰当指出的那样，这本书已成为“某种自命不凡、哗众取宠、男性气质化的文学兄弟帮的简写”，这表明这种特定的迭代“不再酷了，甚至可能是一个危险信号”。
这种原型体现了核心问题：“自命不凡：文学兄弟帮认为自己很聪明。”“哗众取宠：文学兄弟帮为了给别人留下深刻印象而阅读。”“男性气质化：文学兄弟帮不是女性。”最重要的是，“危险信号：你曾以为你可能会想和他约会，但现在你不想了。”“文学兄弟帮”只是过去十年中不断涌现的“兄弟帮”类型中的一种。添加“bro”已成为一种可靠但智力上肤浅的方法，可以将个人的烦恼转化为一种被感知的趋势。公式很简单：识别一个烦恼，通过添加“bro”将其与男性气质的某个假定方面联系起来，然后将这种虚构的形象视为一个独立的人类类别。虽然像罗宾逊·迈耶（Robinson Meyer）的《伯尼兄弟帮来了》（Here Comes the Berniebro）这样的早期例子提供了尖锐、幽默的社会批评，但当它演变成一种通用类型时，这个概念就变得稀释和黯淡了。随后，“科技兄弟帮”（tech bro）、“健身兄弟帮”（gym bro）和“电影兄弟帮”（film bro）等原型出现，为个人提供了一种方便的方式，通过构建一个将全部身份奉献给该爱好的想象中的对手来抱怨其他方面无害的兴趣。
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让我们说清楚：抱怨那些可能完全正常的事情，并虚构想象中的人物来发泄愤怒的冲动，是一种熟悉的人类倾向。然而，“兄弟帮”的构建从根本上破坏了真正批判性参与的潜力。它绕过了深层分析，使我们无法探索我们不喜欢事物的细微原因。它没有促进清晰度，反而制造了一个障碍。我们充斥着肤浅的批评——在 Instagram 上谴责健身房是浪费时间的帖子，抱怨科技行业在城市同质化中所扮演的所谓角色的文章，或者分析文化名人所谓缺点的 TikTok 视频。对未经稀释的负面情绪的渴望未能得到满足；相反，我们得到的是对那些喜欢“兄弟帮”使用者不喜欢的东西的人的所谓“类型”的平淡描述。在通过“兄弟帮化”将怨恨武器化了十多年之后，现在是时候批判性地重新评估并可能放弃这种简化的构建了。
深入来看，“bro”一词源于“brother”（兄弟），但其当代用法是不同的。虽然“brother”可以表示亲属关系或作为一种尊称，但此处讨论的“bro”严格来说是第三人称，指代“其他人”，并且几乎总是负面的。没有任何病毒式传播的趋势来庆祝“慈善兄弟帮”或“倾听兄弟帮”；这个标签保留给那些被认为是恼人地墨守成规的人。
“兄弟帮”的定义是烦人地遵循一种特定类型，但批评者通常与他们的目标有显著的共同点。再以“文学兄弟帮”为例：他热衷于华莱士、弗兰岑或麦卡锡等男性作家，并常常以居高临下的态度向女性推销，这需要观察者具备一定程度的文学素养。这凸显了“兄弟帮”后缀如何促成了“微小差异的自恋”。真正的问题不在于文学、电影、健身房或政治人物本身，而在于那些以“兄弟帮”方式欣赏它们的人的感知身份。
至关重要的是，这些“兄弟帮”绝大多数是男性。虽然“女性兄弟帮”的概念在理论上是可能的，但在实践中，这个词针对的是男性。这是因为“兄弟帮”标签的一个关键功能是将个人不满与女性主义批评联系起来，常常将复杂问题简化为“男性是有问题的”这一观点。“大男子主义”（Manspreading）等概念就体现了这一点，它通过将性别中立的烦恼与男性联系起来，并从女性主义的视角重新解读。尽管这些批评可能不像安德里亚·德沃金（Andrea Dworkin）那样具有学术严谨性，但它们利用了人们对女性主义原则的广泛接受，即使是那些没有深入研究过女性主义理论的人。
这正是“兄弟帮”构建变得特别阴险的地方。它允许批评的外包。如果一个人觉得精酿啤酒，特别是浑浊 IPA（hazy IPAs）很烦人，但又无法提出一个连贯的论点，那么将爱好者称为“啤酒兄弟帮”（beer bros）——特别是加上“平檐帽上的太阳镜”等额外细节，以及关于酿造标准的居高临下的说教——就能将一个软弱的观点转变为看似女性主义的立场。啤酒偏好与女性社会从属地位之间的精确联系可能很薄弱，但它所唤起的情感却很强烈，而且难以反驳。
本质上，“兄弟帮”套路利用了通常与男性气质相关的可疑含义。通过将一个主题（例如科技行业，尽管它有其优势，但充斥着男性主导和对女性不友好的问题）与“男性气质”联系起来，“科技兄弟帮”就成了一个体现累积怀疑的人物。这转移了对该行业实际问题的实质性讨论，将焦点转移到了对所谓“类型”的厌恶上。“科技兄弟帮”被描绘成无处不在，可以通过“黑色背心配白色运动鞋”等表面特征来识别，并间接被指责从城市可负担性危机到慢速的沙拉三明治服务等一切事情。
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“兄弟帮”构建的主要吸引力在于它创造了一种“我们对抗他们”的二分法。“我们”的定义是我们不是“兄弟帮”，但“我们”的具体区分特征仍然模糊不清。这种模糊性迎合了一种偏执的互联网幻想：一群行为相似的“其他人”正在密谋对付你，尽管你可能也分享他们的许多习惯。社交媒体和过去十年“兄弟帮”相关的流行文章提供了无穷无尽的这类人物——在他们的热情方面令人恼火地熟悉，却又顽固地“疏远”。借用一句话来说，他们是陌生人。
尽管我一生都有憎恨陌生人的爱好，但作者强调了清晰度的必要性。 “兄弟帮”套路通过关注我们*谴责谁*，而不是*什么*是真正应受谴责的以及*为什么*，从而分散了我们的注意力。它鼓励肤浅的否定，而不是对行为和系统的深入、具体的批判。是时候超越懒惰的标签，以更大的精确性和智力诚实来处理文化、技术和社会动态的复杂性了。
