فك شفرة الفكاهة الكورية: حكاية المتفجع القذرة ومستشفى في عصر جوسون

سيول، كوريا الجنوبية - وكالة أنباء إخباري

فك شفرة الفكاهة الكورية: حكاية المتفجع القذرة ومستشفى في عصر جوسون

تقدم حكاية غريبة من كتاب نكت صدر عام 1916 لمحة خام عن الحساسيات الكوميدية الكورية التاريخية، مما يتحدى التصورات الحديثة للفكاهة والمحرمات المجتمعية.

سيول – أعادت "الضحك عبر التاريخ"، وهي زاوية مقالات آسرة تتناول أصول الفكاهة الكورية، مؤخرًا استعراض مقال لافت بشكل خاص من كتاب "كالكال أوسوم" (Kkalkkal Useum)، وهو مجموعة من النكات نُشرت لأول مرة عام 1916. النكتة المختارة، بعنوان "المتفجع الذي فقد قبعته وانتهى به المطاف في مستشفى جاهي"، ليست لضعاف القلوب، حيث تقدم سرداً قذراً للغاية قد يكون منفراً للجمهور الغربي المعاصر، لكنه يضيء جانباً فريداً من مناطق الراحة الثقافية الكورية التاريخية. يسلط هذا العمود، الذي ترجمه جي. إس. هاند، الباحث المتميز في الأدب الكوري الحديث، الضوء على التباين الصارخ في ما يشكل فكاهة مقبولة عبر الثقافات والعصور المختلفة.

تُعد النكتة تذكيراً قوياً بأن الفكاهة متجذرة بعمق في السياق الثقافي. فبينما تتجنب الثقافات الناطقة بالإنجليزية في كثير من الأحيان الفكاهة القذرة الصريحة، مفضلة أن تكون خفية أو غائبة تماماً، يُظهر المجتمع الكوري، تاريخياً وإلى حد ما حتى اليوم، تسامحاً أكبر مع النكات التي تتمحور حول وظائف الجسم. على العكس من ذلك، فإن مواضيع مثل الجنس، التي قد تُتناول بمزيد من الانفتاح في بعض التقاليد الكوميدية الغربية، كانت ولا تزال في كثير من الأحيان من المحرمات في كوريا. ومع ذلك، فإن هذا المثال المحدد يتجاوز حتى حدود الفكاهة القذرة التقليدية، مما أكسب مترجمه تحذيراً صريحاً حول طبيعته "المقلبة للمعدة".

لتقدير جميع طبقات هذه المزحة التاريخية، يجب فهم النسيج المجتمعي لأواخر عصر جوسون (الذي انتهى عام 1910)، وهي الفترة التي سبقت نشر النكتة. في صميم هذا السياق تكمن الأهمية العميقة لبر الوالدين والطقوس المعقدة المحيطة بالموت. عندما يفقد الفرد أحد والديه، كان من المتوقع أن يلتزم بفترة حداد صارمة مدتها ثلاث سنوات. لم يقتصر هذا الالتزام على السلوك العاطفي فحسب، بل شمل أيضاً قواعد صارمة للملابس. كان يُطلب من المتفجعين ارتداء ملابس بسيطة وغير مزخرفة، متجنبين الأقمشة الفاخرة والزينة. وكان العنصر الأساسي في هذا الزي هو "بانغ-غات" (bang-gat)، وهي قبعة مميزة منسوجة من القش، ترمز إلى التواضع والحزن. يجد بطل النكتة، وهو رجل يلتزم بهذه التقاليد الجليلة، نفسه في مأزق يتصادم بشكل هزلي مع مكانته الكريمة.

جزء آخر حيوي من السياق التاريخي هو ظهور مستشفيات "جاهي" (Jahye)، أو مستشفيات الخيرية. مثلت هذه المؤسسات خطوة مهمة، وإن كانت ناشئة، نحو الرعاية الصحية العامة في شبه الجزيرة الكورية. تأسست في مدن عبر الأمة بدءاً من عام 1909، وكانت مهمتها الأساسية هي توفير الرعاية الطبية للفقراء ومن لا يستطيعون تحمل تكاليف العلاج في مكان آخر. كان أشهر هذه المرافق يقع في جزيرة سوروك (Sorok Island)، متخصصاً في رعاية المرضى المصابين بمرض هانسن. يؤكد تضمين مستشفى "جاهي" في نكتة نُشرت عام 1916 على أهميتها المعاصرة واعتراف الجمهور بها في ذلك الوقت، مما يجعلها إطاراً مألوفاً، وإن كان مؤسسياً إلى حد ما، ضمن المخيلة الشعبية.

تتوالى أحداث النكتة نفسها بسلسلة من سوء الحظ وسوء الفهم المتصاعدين. رجل، يرتدي ملابس الحداد بالكامل، يغلبه شعور ملح بالحاجة إلى التغوط أثناء سيره. في محاولة يائسة للحفاظ على بعض الخصوصية واللياقة في مكان مفتوح، يلجأ إلى استخدام قبعته المقدسة "بانغ-غات" كغطاء مؤقت. يتفاقم وضعه المحفوف بالمخاطر بوصول كلب، انجذب إلى الرائحة، ويبدأ في لعق ساقيه. تؤدي محاولاته لإبعاد الحيوان العنيد إلى مشهد فوضوي: بينما يتحرك، يقفز الكلب عن غير قصد بين ساقيه، مما يؤدي إلى تشابك القبعة القشية حول عنقه. يهرب الكلب مذعوراً، حاملاً غطاء الرأس الأساسي للرجل المتفجع – وهو الآن ملوث ومتحول إلى إكسسوار سخيف – بعيداً في الأفق.

في لحظة من الذعر المطلق والإذلال العلني، يطارد الرجل، وهو الآن بدون قبعة ومكشوف، الكلب بيأس، صارخاً طلباً للمساعدة. عندما يرى عابراً، يصرخ في حالة من الذعر، "هل رأيت كلباً يرتدي قبعة حداد يركض من هنا؟" يرى العابر حالة الرجل الهستيرية وسؤاله الغريب، فيستنتج على الفور أن الرجل يهذي ومريض بشكل خطير. دون مزيد من الاستفسار، يقبض الغريب الخيّر ولكن المضلل على المتفجع ويصطحبه بالقوة إلى مستشفى "جاهي"، من المفترض لإجراء تقييم للصحة العقلية أو، كما توحي النكتة، لوخزه بالإبر لعلاج جنونه المزعوم. تكمن الفكاهة هنا في المفارقة العميقة: رجل مدفوع إلى فعل متطرف بسبب وظيفة جسدية طبيعية، وتفاقمها لقاء مؤسف مع حيوان، يتم تشخيصه خطأً على أنه مجنون من قبل مجتمع يفشل في فهم عبثية الموقف.

هذه النكتة، بدلاً من كونها مجرد "مقززة"، تقدم نافذة رائعة على المجتمع الكوري التاريخي. إنها لا تسلط الضوء فقط على الاختلافات الثقافية في الفكاهة، بل تعلق أيضاً بمهارة على التصور العام، وقدسية طقوس الحداد، والدور المبكر لمؤسسات الصحة العامة. محنة المتفجع المسكين تتردد كحكاية خالدة عن ضعف الإنسان والعواقب غير المقصودة في كثير من الأحيان للحكم المجتمعي. إنها تذكرنا بأن الضحك، بأشكاله المتعددة، يمكن أن يكون عدسة قوية يمكن من خلالها فحص التاريخ والثقافة، حتى عندما يكون الموضوع، وفقاً للمعايير الحديثة، فظاً بشكل استثنائي.

وكالة أنباء إخباري